这幅联语刻在古楼观说经台老子祠大门的《道德经》碑石之侧。上联右上角标明‘太上老君作’。其间有七个字《康熙字典》中收有其他辞书都无从覆按。但依据道士相传，上联读作‘玉炉烧炼延年药’，下联读作‘正路行修益寿丹”，属道家关于摄生修炼的联语。兹按照字的结构，结合道家涵养丹法，试作讨论释义如下：
字义：此字是名贵之意。家有珍贝为宝，天有日、月、星三光为宝，人有精、气、神三品为宝。相传老君对修炼丹法，以及世界天然之道有所研讨，故做作此字。领会身内有宝，名贵如玉。常人因凡情萦扰，恣情纵欲，而不能常保。故《道德经》第七十五章中说：‘民之轻死，以其求生之厚’。意即为人生由于有格外贪求，形成烦恼梦想，不觉轻失瑰宝，致使疾病天亡。故老君造此字教人坚守三宝，淡泊世情，积精累气，以求长生。
字义：是锻炼的用具。道家的摄生炼丹有两种：采外药(草、木、山石、银、砂)，安炉立鼎，以柴薪烧炼者为外丹，而此字是指炼内丹而言。从字的构成应了解为：以人身固有的精、气、神，经过阴阳交会的效果，就能够炼就摄生的真丹，即内丹。
道家《丹经·悟真篇》最初就写道：‘先把六合为鼎器，次搏乌兔药来烹’。人身如一小六合，既有炼丹的鼎器，也有炼丹的元素。身丹字反映了道家关于涵养的底子办法。
字义：按张道忠注释：一、内、火。一者，坎也，为水也，内者，是身内有水、有火也。不烧柴薪，用自己身内水火，自烧炼去顽矿，要其靖正，丹砂烧炼本身心性，不能流失，得成大药，便得长生不老之术也。这个解说，与道家修炼丹法经义亦相契合。一者取其天一生水之意，比之时令，四季冬在尾，每当冬至节到，冰冷备至，在天干为壬癸，在地支为亥子，在卦为坎，在四方为正北。按老君太极图意，阴极生阳，故曰’冬至一阳生’。四时工作，阴极生阳。水者万物之所伏生，喻人身亦有阴极生阳之理。所以每当深夜子时，寝寐静极，真阳激动，肾水欢腾，岂不是天一生水么?
字义：此字由‘木’、‘石’、‘士’组成。按道家阴阳五行的说法，木能生火，所以木是火源，石系金属，金能生水，所以金是水源。道家《丹经》中说：‘木为火之元神，金为水之元精。土能簇五行’。
道家把物质中的金、术，水，火、土，喻人的肺、肝、肾、心、脾。金、木、水、火，在四季各有旺、相、休、囚的不同改变。只要土属中心，旺于四季。金、木、水、火皆依于土。所以说。土能生万物’。道家《丹经》又称土为‘土斧’、‘媒聘’、‘黄婆’，意思是用人的心意来招摄人身内的水火，使之归源，去其糟粕，取其精华(元神、元精)。只要经过这样的提炼，真炁(气)才干正常工作。
字义：这个字由‘心’、‘命’两字组成。它含有延伸寿数的意思。道家认为只要性(心)命双修才干延年益寿。所以《丹经》中说：‘只知修性不知命，这是修行第一病’。
修性便是涵养心神，宁心静虑，使万念俱空，心旷神怡。修命指的是修炼精气，慎房事、戒淫欲，求得精满气足。又由于人的心神和精气有严密的联络，假如七上八下，精气必定耗费，损之又损，寿数定会短暂。
字义：此字是由‘千’、‘万’两字组成。隐含依法修炼能到达长命无极的意思。所以宋玉《高唐赋》有‘九窍通郁，精力察滞，延年益寿千万岁’之句。《宋书?乐志三》云：‘今天乐相乐，延年万岁期’。《庄子?在宥》载，广成子对轩辕黄帝讲摄生之道时说：‘六合有官，阴阳有藏，慎守汝身，物将自壮，我守其一，以处其和，故我修身千二百岁矣，吾形未尝衰’。‘千万’意喻持久，人如能按照老君摄生之法，久持不懈地涵养，就能身强体健，延伸寿数。
字义：此字由‘自’、‘家’，‘水’三字组成。这个药便是内丹的元素。道家经典《玉皇心印经》中说：上药三品，神与气、精。
自、家、水者，即人体内之，为三品上药之源泉，故道家《丹经?悟真篇》中又说：‘人人本有长生药，仅仅迷路枉自抛，甘露降时六合合，黄芽生处坎离交。’药人不分贤愚，自家皆具有，仅仅常人因房事不小心，淫欲过度，致使‘药’源干涸，多痍寿夭。因而，修炼家把少私寡欲、筑基、炼精，作为摄生最底子的功夫。
字义：张道忠注：‘一，止、主、月，正者真也，同时止为正，主者注也，注月为青，青者东方之色也，五方之首，四正之初也，人能行实在不染邪曲者为仙之本也。’张道忠的这个解说，含义还比较隐晦。按此字的组成及含义，与上联的玉字相对仗。上联的玉字是明示人知身内有精、气、神三宝，坚守勿失，下联的正字，它是指人外行纯一，止于光明磊落，不染邪曲，以此作为修德之本。所以它有道与德、内与外的对仗含义。
‘青’，在五行为木，木为青色，在四季为春，在四方为东，属万物气愤一方。又春为一岁之首，草木应春而生，枝叶青翠，隐含人循道摄生，就能活力旺盛，如草木逢春。
字义：此字由‘人’、‘道’、‘寸’组成。‘人’指人体。‘道’指世界万物工作的规则。‘寸’是小的长度单位，喻‘寸心’、‘方寸’，即个人的心。整个字含有道法天然之意，便是寸心不离常理，寸步不违天道。
上联的炉字喻阴阳交会之理，而傅字则是教人修炼时要顺乎人身阴阳之道，使人常处于无邪思、无妄为的喧嚣状况。但是一般人都因尘俗影响，心神烦躁，胡思妄为，精力颟顸不清，四肢忙于非为，气血循环不轨，阴阳失掉谐和，心神脱离生理天然之道。故此字教人要喧嚣心神，革除邪思妄为．循道而行，返朴归真。
字义：此字由‘人’、‘法’、‘心’组成。‘人’仍是指人体。‘法’是师法的意思。‘心’指人的心性而言。道家《喧嚣经》云：‘人心好静而欲牵之，常能遣其欲，而心自静，澄其心，而神自清’。人心本来是喧嚣的，但是不能坚持者，是因私欲章绕。此字是教人降心止念，宁心澄虑，取法天然喧嚣之意。涵养家把此意称之为还‘本来面目’。又《阴符经》云：‘心生于物，死于物’。《定观经》云：’唯灭动心。不灭照心，但凝空心，不凝住心，有事无事，常若无心，处静处喧，其志为一’。《大洞经》云：‘静之为性，心在其间矣，动之为心，性在其间矣，心生性灭，心灭性现，如空无象，湛然满意’。《道德经》第十九章云：‘见素抱少私寡欲’。以上讲的都是绝去私欲，养我常清之心。
字义：此字由‘至’、‘成’两字组成。‘至’是到达的意思，‘成’是成功的意思。整个字喻有持之以恒的毅力和决计。以上各字已阐明人身精、气、神的名贵，阴阳交会的至理，心、肾，即水、火的妙用。如能遵从天然之道，久持不懈，诚意修炼，就一定能成功。故道教《玉皇心印经》说：‘回风混合，百日功灵’。其意便是收视返听，经百日即可见修炼之效。
字义：此字由‘水’、‘天’、‘井’、组成。张道忠注：‘益者添也，满也，是天井中有水也。长满不缺为湃也。这是指人口中津液如天井之水，故人口中有水即活，七日口中无水即死，若人能津液常嚥之，可得虚其心，实其腹，便是长生之底子也’。此解说底子契合老君修炼之法。所谓‘天’、‘井’、‘水’者，是指人刻苦到虚极静笃时，阴阳交会，平心静气，只觉口内上腭有格外甜美的津液，天然由上降下，润泽百骸。
字义：此字由‘在’、‘八’、’内’三字组成。”人”指道家的所谓真身(涵养家称内产婴儿)。‘内’是指人身内的精，气、神就凝集成一种结晶物。放道教《丹经?参同契》说金丹长成今后的形状是。类如鸡子，是非相扶，纵广一寸，认为始初，四肢五脏，筋骨乃俱，弥历十月，脱出其胞，骨弱可卷，肉滑若饴’。因它类若鸡子，所以便叫丹，又由于它长成今后，和婴儿相同，所以又叫做。婴儿’。但这时的丹在人身内，还没有老练，似妇妊娠，没有临产，所以是‘在’‘人’‘内’即倩字。假如人身内成就此丹，便可长命在望。
字义：此字由‘九’、‘真’组成。‘九’喻持久，‘真’是实在之意。此字古字汇中虽无从考据，但含义并不奇怪，如泡制中药就有‘九蒸九晒’之说。这和修炼家所说修成时，‘九转成丹’，粗心相同。所以道教《丹经》中说‘三千功满’。所谓‘三千’便是三千天，将近九年。这儿的‘九’，不能了解为肯定的九次或九年，切当地说，‘九’便是‘久’的谐音，隐喻持久不断修炼。比方炼金，次数愈多，纯度愈高。‘炼丹’也有必要是久修久炼，真丹才干炼就。
人们知道，道家的摄生修炼，是为了少私寡欲，凝思静虑，坚持血气谐和，从而到达防病祛病，使生命延伸到应有极度，防止夭寿的意图。道家把摄生修炼叫做‘炼丹’。丹有表里之分。简言之，内丹便是本身的修炼，外丹便是经过提炼的药物，服之能够保健。但最底子最重要的是本身的修炼。用科学的语言说，本身的修炼是延年益寿的内因，是依据；服用保健药物是延年益寿的外因，是条件。外因经过内因而起效果。故道家把本身的修炼放在摄生的第一位。
这幅联语归纳了道家摄生进行本身修炼的底子内容。上联：‘玉炉烧炼延年药’，意思便是，‘延年药’这个关于人来说最名贵的东西，不须外求，本身就有质料，就有最好韵锻炼炉，能够烧炼出来。含义既深入又易懂，画龙点睛了道家修炼的奥妙。下联：‘正路行修益寿丹’。‘益寿丹’与上联的‘延年药’意思底子相同。‘道’是办法，也可作‘规则’解。 ‘正’是区别词，与。邪’敌对。‘正路’便是正常的办法或固有的规则。“行修’含有下苦功夫修炼的意思。这一联的含义，便是按正常的办法下苦功夫修炼，就能炼就益寿的真丹来。这儿还须指出，上联的‘烧炼’、下联的‘行修’是这幅联语的要害，有必要了解其重要含义。摄生的道理纵有千条万条，但深浅程度全在自己，因之获得的成果也是各不相同的。回来搜狐，检查更加多
这幅联语刻在古楼观说经台老子祠大门的《道德经》碑石之侧。上联右上角标明‘太上老君作’。其间有七个字《康熙字典》中收有其他辞书都无从覆按。但依据道士相传，上联读作‘玉炉烧炼延年药’，下联读作‘正路行修益寿丹”，属道家关于摄生修炼的联语。兹按照字的结构，结合道家涵养丹法，试作讨论释义如下：
字义：此字是名贵之意。家有珍贝为宝，天有日、月、星三光为宝，人有精、气、神三品为宝。相传老君对修炼丹法，以及世界天然之道有所研讨，故做作此字。领会身内有宝，名贵如玉。常人因凡情萦扰，恣情纵欲，而不能常保。故《道德经》第七十五章中说：‘民之轻死，以其求生之厚’。意即为人生由于有格外贪求，形成烦恼梦想，不觉轻失瑰宝，致使疾病天亡。故老君造此字教人坚守三宝，淡泊世情，积精累气，以求长生。
字义：是锻炼的用具。道家的摄生炼丹有两种：采外药(草、木、山石、银、砂)，安炉立鼎，以柴薪烧炼者为外丹，而此字是指炼内丹而言。从字的构成应了解为：以人身固有的精、气、神，经过阴阳交会的效果，就能够炼就摄生的真丹，即内丹。
道家《丹经·悟真篇》最初就写道：‘先把六合为鼎器，次搏乌兔药来烹’。人身如一小六合，既有炼丹的鼎器，也有炼丹的元素。身丹字反映了道家关于涵养的底子办法。
字义：按张道忠注释：一、内、火。一者，坎也，为水也，内者，是身内有水、有火也。不烧柴薪，用自己身内水火，自烧炼去顽矿，要其靖正，丹砂烧炼本身心性，不能流失，得成大药，便得长生不老之术也。这个解说，与道家修炼丹法经义亦相契合。一者取其天一生水之意，比之时令，四季冬在尾，每当冬至节到，冰冷备至，在天干为壬癸，在地支为亥子，在卦为坎，在四方为正北。按老君太极图意，阴极生阳，故曰’冬至一阳生’。四时工作，阴极生阳。水者万物之所伏生，喻人身亦有阴极生阳之理。所以每当深夜子时，寝寐静极，真阳激动，肾水欢腾，岂不是天一生水么?
字义：此字由‘木’、‘石’、‘士’组成。按道家阴阳五行的说法，木能生火，所以木是火源，石系金属，金能生水，所以金是水源。道家《丹经》中说：‘木为火之元神，金为水之元精。土能簇五行’。
道家把物质中的金、术，水，火、土，喻人的肺、肝、肾、心、脾。金、木、水、火，在四季各有旺、相、休、囚的不同改变。只要土属中心，旺于四季。金、木、水、火皆依于土。所以说。土能生万物’。道家《丹经》又称土为‘土斧’、‘媒聘’、‘黄婆’，意思是用人的心意来招摄人身内的水火，使之归源，去其糟粕，取其精华(元神、元精)。只要经过这样的提炼，真炁(气)才干正常工作。
字义：这个字由‘心’、‘命’两字组成。它含有延伸寿数的意思。道家认为只要性(心)命双修才干延年益寿。所以《丹经》中说：‘只知修性不知命，这是修行第一病’。
修性便是涵养心神，宁心静虑，使万念俱空，心旷神怡。修命指的是修炼精气，慎房事、戒淫欲，求得精满气足。又由于人的心神和精气有严密的联络，假如七上八下，精气必定耗费，损之又损，寿数定会短暂。
字义：此字是由‘千’、‘万’两字组成。隐含依法修炼能到达长命无极的意思。所以宋玉《高唐赋》有‘九窍通郁，精力察滞，延年益寿千万岁’之句。《宋书?乐志三》云：‘今天乐相乐，延年万岁期’。《庄子?在宥》载，广成子对轩辕黄帝讲摄生之道时说：‘六合有官，阴阳有藏，慎守汝身，物将自壮，我守其一，以处其和，故我修身千二百岁矣，吾形未尝衰’。‘千万’意喻持久，人如能按照老君摄生之法，久持不懈地涵养，就能身强体健，延伸寿数。
字义：此字由‘自’、‘家’，‘水’三字组成。这个药便是内丹的元素。道家经典《玉皇心印经》中说：上药三品，神与气、精。
自、家、水者，即人体内之，为三品上药之源泉，故道家《丹经?悟真篇》中又说：‘人人本有长生药，仅仅迷路枉自抛，甘露降时六合合，黄芽生处坎离交。’药人不分贤愚，自家皆具有，仅仅常人因房事不小心，淫欲过度，致使‘药’源干涸，多痍寿夭。因而，修炼家把少私寡欲、筑基、炼精，作为摄生最底子的功夫。
字义：张道忠注：‘一，止、主、月，正者真也，同时止为正，主者注也，注月为青，青者东方之色也，五方之首，四正之初也，人能行实在不染邪曲者为仙之本也。’张道忠的这个解说，含义还比较隐晦。按此字的组成及含义，与上联的玉字相对仗。上联的玉字是明示人知身内有精、气、神三宝，坚守勿失，下联的正字，它是指人外行纯一，止于光明磊落，不染邪曲，以此作为修德之本。所以它有道与德、内与外的对仗含义。
‘青’，在五行为木，木为青色，在四季为春，在四方为东，属万物气愤一方。又春为一岁之首，草木应春而生，枝叶青翠，隐含人循道摄生，就能活力旺盛，如草木逢春。
字义：此字由‘人’、‘道’、‘寸’组成。‘人’指人体。‘道’指世界万物工作的规则。‘寸’是小的长度单位，喻‘寸心’、‘方寸’，即个人的心。整个字含有道法天然之意，便是寸心不离常理，寸步不违天道。
上联的炉字喻阴阳交会之理，而傅字则是教人修炼时要顺乎人身阴阳之道，使人常处于无邪思、无妄为的喧嚣状况。但是一般人都因尘俗影响，心神烦躁，胡思妄为，精力颟顸不清，四肢忙于非为，气血循环不轨，阴阳失掉谐和，心神脱离生理天然之道。故此字教人要喧嚣心神，革除邪思妄为．循道而行，返朴归真。
字义：此字由‘人’、‘法’、‘心’组成。‘人’仍是指人体。‘法’是师法的意思。‘心’指人的心性而言。道家《喧嚣经》云：‘人心好静而欲牵之，常能遣其欲，而心自静，澄其心，而神自清’。人心本来是喧嚣的，但是不能坚持者，是因私欲章绕。此字是教人降心止念，宁心澄虑，取法天然喧嚣之意。涵养家把此意称之为还‘本来面目’。又《阴符经》云：‘心生于物，死于物’。《定观经》云：’唯灭动心。不灭照心，但凝空心，不凝住心，有事无事，常若无心，处静处喧，其志为一’。《大洞经》云：‘静之为性，心在其间矣，动之为心，性在其间矣，心生性灭，心灭性现，如空无象，湛然满意’。《道德经》第十九章云：‘见素抱少私寡欲’。以上讲的都是绝去私欲，养我常清之心。
字义：此字由‘至’、‘成’两字组成。‘至’是到达的意思，‘成’是成功的意思。整个字喻有持之以恒的毅力和决计。以上各字已阐明人身精、气、神的名贵，阴阳交会的至理，心、肾，即水、火的妙用。如能遵从天然之道，久持不懈，诚意修炼，就一定能成功。故道教《玉皇心印经》说：‘回风混合，百日功灵’。其意便是收视返听，经百日即可见修炼之效。
字义：此字由‘水’、‘天’、‘井’、组成。张道忠注：‘益者添也，满也，是天井中有水也。长满不缺为湃也。这是指人口中津液如天井之水，故人口中有水即活，七日口中无水即死，若人能津液常嚥之，可得虚其心，实其腹，便是长生之底子也’。此解说底子契合老君修炼之法。所谓‘天’、‘井’、‘水’者，是指人刻苦到虚极静笃时，阴阳交会，平心静气，只觉口内上腭有格外甜美的津液，天然由上降下，润泽百骸。
字义：此字由‘在’、‘八’、’内’三字组成。”人”指道家的所谓真身(涵养家称内产婴儿)。‘内’是指人身内的精，气、神就凝集成一种结晶物。放道教《丹经?参同契》说金丹长成今后的形状是。类如鸡子，是非相扶，纵广一寸，认为始初，四肢五脏，筋骨乃俱，弥历十月，脱出其胞，骨弱可卷，肉滑若饴’。因它类若鸡子，所以便叫丹，又由于它长成今后，和婴儿相同，所以又叫做。婴儿’。但这时的丹在人身内，还没有老练，似妇妊娠，没有临产，所以是‘在’‘人’‘内’即倩字。假如人身内成就此丹，便可长命在望。
字义：此字由‘九’、‘真’组成。‘九’喻持久，‘真’是实在之意。此字古字汇中虽无从考据，但含义并不奇怪，如泡制中药就有‘九蒸九晒’之说。这和修炼家所说修成时，‘九转成丹’，粗心相同。所以道教《丹经》中说‘三千功满’。所谓‘三千’便是三千天，将近九年。这儿的‘九’，不能了解为肯定的九次或九年，切当地说，‘九’便是‘久’的谐音，隐喻持久不断修炼。比方炼金，次数愈多，纯度愈高。‘炼丹’也有必要是久修久炼，真丹才干炼就。
人们知道，道家的摄生修炼，是为了少私寡欲，凝思静虑，坚持血气谐和，从而到达防病祛病，使生命延伸到应有极度，防止夭寿的意图。道家把摄生修炼叫做‘炼丹’。丹有表里之分。简言之，内丹便是本身的修炼，外丹便是经过提炼的药物，服之能够保健。但最底子最重要的是本身的修炼。用科学的语言说，本身的修炼是延年益寿的内因，是依据；服用保健药物是延年益寿的外因，是条件。外因经过内因而起效果。故道家把本身的修炼放在摄生的第一位。
这幅联语归纳了道家摄生进行本身修炼的底子内容。上联：‘玉炉烧炼延年药’，意思便是，‘延年药’这个关于人来说最名贵的东西，不须外求，本身就有质料，就有最好韵锻炼炉，能够烧炼出来。含义既深入又易懂，画龙点睛了道家修炼的奥妙。下联：‘正路行修益寿丹’。‘益寿丹’与上联的‘延年药’意思底子相同。‘道’是办法，也可作‘规则’解。 ‘正’是区别词，与。邪’敌对。‘正路’便是正常的办法或固有的规则。“行修’含有下苦功夫修炼的意思。这一联的含义，便是按正常的办法下苦功夫修炼，就能炼就益寿的真丹来。这儿还须指出，上联的‘烧炼’、下联的‘行修’是这幅联语的要害，有必要了解其重要含义。摄生的道理纵有千条万条，但深浅程度全在自己，因之获得的成果也是各不相同的。回来搜狐，检查更加多
...这幅联语刻在古楼观说经台老子祠大门的《道德经》碑石之侧。上联右上角标明‘太上老君作’。其间有七个字《康熙字典》中收有其他辞书都无从覆按。但依据道士相传，上联读作‘玉炉烧炼延年药’，下联读作‘正路行修益寿丹”，属道家关于摄生修炼的联语。兹按照字的结构，结合道家涵养丹法，试作讨论释义如下：
字义：此字是名贵之意。家有珍贝为宝，天有日、月、星三光为宝，人有精、气、神三品为宝。相传老君对修炼丹法，以及世界天然之道有所研讨，故做作此字。领会身内有宝，名贵如玉。常人因凡情萦扰，恣情纵欲，而不能常保。故《道德经》第七十五章中说：‘民之轻死，以其求生之厚’。意即为人生由于有格外贪求，形成烦恼梦想，不觉轻失瑰宝，致使疾病天亡。故老君造此字教人坚守三宝，淡泊世情，积精累气，以求长生。
字义：是锻炼的用具。道家的摄生炼丹有两种：采外药(草、木、山石、银、砂)，安炉立鼎，以柴薪烧炼者为外丹，而此字是指炼内丹而言。从字的构成应了解为：以人身固有的精、气、神，经过阴阳交会的效果，就能够炼就摄生的真丹，即内丹。
道家《丹经·悟真篇》最初就写道：‘先把六合为鼎器，次搏乌兔药来烹’。人身如一小六合，既有炼丹的鼎器，也有炼丹的元素。身丹字反映了道家关于涵养的底子办法。
字义：按张道忠注释：一、内、火。一者，坎也，为水也，内者，是身内有水、有火也。不烧柴薪，用自己身内水火，自烧炼去顽矿，要其靖正，丹砂烧炼本身心性，不能流失，得成大药，便得长生不老之术也。这个解说，与道家修炼丹法经义亦相契合。一者取其天一生水之意，比之时令，四季冬在尾，每当冬至节到，冰冷备至，在天干为壬癸，在地支为亥子，在卦为坎，在四方为正北。按老君太极图意，阴极生阳，故曰’冬至一阳生’。四时工作，阴极生阳。水者万物之所伏生，喻人身亦有阴极生阳之理。所以每当深夜子时，寝寐静极，真阳激动，肾水欢腾，岂不是天一生水么?
字义：此字由‘木’、‘石’、‘士’组成。按道家阴阳五行的说法，木能生火，所以木是火源，石系金属，金能生水，所以金是水源。道家《丹经》中说：‘木为火之元神，金为水之元精。土能簇五行’。
道家把物质中的金、术，水，火、土，喻人的肺、肝、肾、心、脾。金、木、水、火，在四季各有旺、相、休、囚的不同改变。只要土属中心，旺于四季。金、木、水、火皆依于土。所以说。土能生万物’。道家《丹经》又称土为‘土斧’、‘媒聘’、‘黄婆’，意思是用人的心意来招摄人身内的水火，使之归源，去其糟粕，取其精华(元神、元精)。只要经过这样的提炼，真炁(气)才干正常工作。
字义：这个字由‘心’、‘命’两字组成。它含有延伸寿数的意思。道家认为只要性(心)命双修才干延年益寿。所以《丹经》中说：‘只知修性不知命，这是修行第一病’。
修性便是涵养心神，宁心静虑，使万念俱空，心旷神怡。修命指的是修炼精气，慎房事、戒淫欲，求得精满气足。又由于人的心神和精气有严密的联络，假如七上八下，精气必定耗费，损之又损，寿数定会短暂。
字义：此字是由‘千’、‘万’两字组成。隐含依法修炼能到达长命无极的意思。所以宋玉《高唐赋》有‘九窍通郁，精力察滞，延年益寿千万岁’之句。《宋书?乐志三》云：‘今天乐相乐，延年万岁期’。《庄子?在宥》载，广成子对轩辕黄帝讲摄生之道时说：‘六合有官，阴阳有藏，慎守汝身，物将自壮，我守其一，以处其和，故我修身千二百岁矣，吾形未尝衰’。‘千万’意喻持久，人如能按照老君摄生之法，久持不懈地涵养，就能身强体健，延伸寿数。
字义：此字由‘自’、‘家’，‘水’三字组成。这个药便是内丹的元素。道家经典《玉皇心印经》中说：上药三品，神与气、精。
自、家、水者，即人体内之，为三品上药之源泉，故道家《丹经?悟真篇》中又说：‘人人本有长生药，仅仅迷路枉自抛，甘露降时六合合，黄芽生处坎离交。’药人不分贤愚，自家皆具有，仅仅常人因房事不小心，淫欲过度，致使‘药’源干涸，多痍寿夭。因而，修炼家把少私寡欲、筑基、炼精，作为摄生最底子的功夫。
字义：张道忠注：‘一，止、主、月，正者真也，同时止为正，主者注也，注月为青，青者东方之色也，五方之首，四正之初也，人能行实在不染邪曲者为仙之本也。’张道忠的这个解说，含义还比较隐晦。按此字的组成及含义，与上联的玉字相对仗。上联的玉字是明示人知身内有精、气、神三宝，坚守勿失，下联的正字，它是指人外行纯一，止于光明磊落，不染邪曲，以此作为修德之本。所以它有道与德、内与外的对仗含义。
‘青’，在五行为木，木为青色，在四季为春，在四方为东，属万物气愤一方。又春为一岁之首，草木应春而生，枝叶青翠，隐含人循道摄生，就能活力旺盛，如草木逢春。
字义：此字由‘人’、‘道’、‘寸’组成。‘人’指人体。‘道’指世界万物工作的规则。‘寸’是小的长度单位，喻‘寸心’、‘方寸’，即个人的心。整个字含有道法天然之意，便是寸心不离常理，寸步不违天道。
上联的炉字喻阴阳交会之理，而傅字则是教人修炼时要顺乎人身阴阳之道，使人常处于无邪思、无妄为的喧嚣状况。但是一般人都因尘俗影响，心神烦躁，胡思妄为，精力颟顸不清，四肢忙于非为，气血循环不轨，阴阳失掉谐和，心神脱离生理天然之道。故此字教人要喧嚣心神，革除邪思妄为．循道而行，返朴归真。
字义：此字由‘人’、‘法’、‘心’组成。‘人’仍是指人体。‘法’是师法的意思。‘心’指人的心性而言。道家《喧嚣经》云：‘人心好静而欲牵之，常能遣其欲，而心自静，澄其心，而神自清’。人心本来是喧嚣的，但是不能坚持者，是因私欲章绕。此字是教人降心止念，宁心澄虑，取法天然喧嚣之意。涵养家把此意称之为还‘本来面目’。又《阴符经》云：‘心生于物，死于物’。《定观经》云：’唯灭动心。不灭照心，但凝空心，不凝住心，有事无事，常若无心，处静处喧，其志为一’。《大洞经》云：‘静之为性，心在其间矣，动之为心，性在其间矣，心生性灭，心灭性现，如空无象，湛然满意’。《道德经》第十九章云：‘见素抱少私寡欲’。以上讲的都是绝去私欲，养我常清之心。
字义：此字由‘至’、‘成’两字组成。‘至’是到达的意思，‘成’是成功的意思。整个字喻有持之以恒的毅力和决计。以上各字已阐明人身精、气、神的名贵，阴阳交会的至理，心、肾，即水、火的妙用。如能遵从天然之道，久持不懈，诚意修炼，就一定能成功。故道教《玉皇心印经》说：‘回风混合，百日功灵’。其意便是收视返听，经百日即可见修炼之效。
字义：此字由‘水’、‘天’、‘井’、组成。张道忠注：‘益者添也，满也，是天井中有水也。长满不缺为湃也。这是指人口中津液如天井之水，故人口中有水即活，七日口中无水即死，若人能津液常嚥之，可得虚其心，实其腹，便是长生之底子也’。此解说底子契合老君修炼之法。所谓‘天’、‘井’、‘水’者，是指人刻苦到虚极静笃时，阴阳交会，平心静气，只觉口内上腭有格外甜美的津液，天然由上降下，润泽百骸。
字义：此字由‘在’、‘八’、’内’三字组成。”人”指道家的所谓真身(涵养家称内产婴儿)。‘内’是指人身内的精，气、神就凝集成一种结晶物。放道教《丹经?参同契》说金丹长成今后的形状是。类如鸡子，是非相扶，纵广一寸，认为始初，四肢五脏，筋骨乃俱，弥历十月，脱出其胞，骨弱可卷，肉滑若饴’。因它类若鸡子，所以便叫丹，又由于它长成今后，和婴儿相同，所以又叫做。婴儿’。但这时的丹在人身内，还没有老练，似妇妊娠，没有临产，所以是‘在’‘人’‘内’即倩字。假如人身内成就此丹，便可长命在望。
字义：此字由‘九’、‘真’组成。‘九’喻持久，‘真’是实在之意。此字古字汇中虽无从考据，但含义并不奇怪，如泡制中药就有‘九蒸九晒’之说。这和修炼家所说修成时，‘九转成丹’，粗心相同。所以道教《丹经》中说‘三千功满’。所谓‘三千’便是三千天，将近九年。这儿的‘九’，不能了解为肯定的九次或九年，切当地说，‘九’便是‘久’的谐音，隐喻持久不断修炼。比方炼金，次数愈多，纯度愈高。‘炼丹’也有必要是久修久炼，真丹才干炼就。
人们知道，道家的摄生修炼，是为了少私寡欲，凝思静虑，坚持血气谐和，从而到达防病祛病，使生命延伸到应有极度，防止夭寿的意图。道家把摄生修炼叫做‘炼丹’。丹有表里之分。简言之，内丹便是本身的修炼，外丹便是经过提炼的药物，服之能够保健。但最底子最重要的是本身的修炼。用科学的语言说，本身的修炼是延年益寿的内因，是依据；服用保健药物是延年益寿的外因，是条件。外因经过内因而起效果。故道家把本身的修炼放在摄生的第一位。
这幅联语归纳了道家摄生进行本身修炼的底子内容。上联：‘玉炉烧炼延年药’，意思便是，‘延年药’这个关于人来说最名贵的东西，不须外求，本身就有质料，就有最好韵锻炼炉，能够烧炼出来。含义既深入又易懂，画龙点睛了道家修炼的奥妙。下联：‘正路行修益寿丹’。‘益寿丹’与上联的‘延年药’意思底子相同。‘道’是办法，也可作‘规则’解。 ‘正’是区别词，与。邪’敌对。‘正路’便是正常的办法或固有的规则。“行修’含有下苦功夫修炼的意思。这一联的含义，便是按正常的办法下苦功夫修炼，就能炼就益寿的真丹来。这儿还须指出，上联的‘烧炼’、下联的‘行修’是这幅联语的要害，有必要了解其重要含义。摄生的道理纵有千条万条，但深浅程度全在自己，因之获得的成果也是各不相同的。回来搜狐，检查更加多
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