甲木为雷。雷者，阳气之嘘也，甲木属阳，故取象于雷。稽诸月令，二月之月，雷乃发声，甲木旺，即其验也，况雷奋于地，木生于地，其理又无不同者。甲木至申而遂绝，以雷声至申而渐收也【由于申金克甲木】。凡命属甲日，主喜值春天，或类象，或趋干，或拱贵，俱大吉；运不喜西方。经云：木在春生，处世安定，必寿。

  乙木为风。乙木长生在午，败在巳。在午而生者，盖乙为山林活木，至夏来而畅茂，诗所谓千章夏木青是也；其败巳云何？巳乃巽地，巽为风，木盛风生也，风生于木而反摧木，犹之火生于木而反焚木，其取败也固宜，所谓乙木为风者，木其所自生云尔。如人乙日建生者，在秋令大吉，秋令金旺，乙木能化能然后错综复杂，非利器无所裁成；逢亥必死，其落叶归根之时耶？

  丙火为日。《说卦传》日：离为火为日，日与火皆文明之象，是以丙火为日之名不易焉。太阳朝出而夕入，阳火寅生而酉死，而又何异乎？凡六丙生冬夏，不如春秋，春日有暄万物之功，秋阳有燥万物之用，冬则阴晦，夏则炎蒸，宜细推之。

  丁火为星。丙火死而丁火遂从生焉，在天之日薄而星回也。类如此星象唯天黑故绚烂，阴火唯近晦故光辉，丁不谓之星而何？凡丁日生人喜遇夜，喜遇秋，如星光之得时也；其丁巳一日，多克父兄妻子，盖财忌比劫，兄屈弟下，巳中有戊土，伤官也。

  戊土为霞。土无专气，依火而生，霞无定体，借日以现，知丙火之为日，则知戊土之为霞矣。是霞者，日之馀也，日尽而霞将灭没，火熄则土无生意，故谓之霞也。如戊土日主爱四柱带水则为上格，霞水相辉而成文彩也；更喜年月干见癸，癸则为雨，雨后霞现而睹文明也。

  己土为云。己土生居酉，酉，兑方也，其象为泽。先正曰：“天降时雨，山川出云。”然则云者，山泽之气也，己虽属土，以此论之，则其谓之云也亦宜。故甲己合而化土，其气上升而云施；云雷交而作雨，其泽下究而土润。此造化之至妙者与！凡身主属己土，贵坐酉，贵春生，贵见印，坐亥者不行见乙木，云升天，遇风则狼籍而不由也。

  庚金为月。庚乃酉方阳金，何故知其配月乎？曰：五行之有庚，犹四时之有月也；庚不待秋而长生，然必秋而始盛；月不待秋然后月，然必秋而益明。以色言，月固白也，其色同矣；以气言，金生水也，潮应月也，其气同矣。如人庚日生者，四柱有乙巳字出，谓之月白风清，秋为上，冬次之，春夏无取。

  露为霜，草木黄落而衰，故五行阴木绝在此地，若木经斧斤之斩伐，未有所生焉者也。斧斤以时入山林，严霜以时杀草木，揆之天道，参之人事，信乎辛金之为霜矣。如辛人坐卯，未透乙，大富，坐亥透丙则贵。爱冬生。

  壬水为秋露。春亦有露，何独拟之以秋？盖春露、雨露既濡之露，秋露、霜露既降之露也，露一也，春主生，秋主杀，功用不同有如此，然吾以壬为秋露也，盖露属水，而壬水生于申，水天性生木者，水已然在此而生，木何由于此而绝？故知壬之为露，秋露也。如壬日生秋，见丁火最显，丁为星河，壬为秋露，一洗炎蒸，象纬昭然矣。

  癸水为春霖。癸水生卯月，号曰春霖。盖阴木得雨而产生也，然至申则死，七、八月多干旱也。且卯前一位是辰，辰，龙宫也，卯近龙宫而水生，龙一奋遂化为雨焉；卯为雷门，雷一震而龙必兴焉，观此则癸水其春霖矣。如癸卯日透出己字者，有云行雨施之象，其人必有经济才也。春夏吉，秋冬不吉。

  天干冲克：甲庚冲，乙辛冲，壬丙冲，癸丁冲；庚丙相克，丁辛相克。甲属阳木，为东方，庚属阳金，为西方，阳与阳同类相斥，金与木相克，并且二者方位相反，故曰相冲。其他之干相冲类推。这样冲克的道理类似于同性相斥，异性相吸。

  依据五行生克，10天干相克：甲乙克戊己【木克土】、戊己克壬癸【土克水】、壬癸克丙丁【水克火】、丙丁克庚辛【火克金】、庚辛克甲乙【金克木】。

  接下来咱们来说说12地支，这是和天干齐头并进的内容，也是法术猜测的常用工具。灵遁者书本：tansuozhizi

  本文摘录自灵遁者国学书本《朴易全国》第五章节选。朴易全国为灵遁者国学三部曲的第三本著作。