【48812】古代朴素唯物主义哲学：五行相生相克相乘相侮！
发布时间：2024-07-19 | 作者: 企鹅电竞网页版网址
我国古代先民，上观地舆，下察地舆，近取诸身，远取诸物。将世上万事万物朴素地分为五类，在五行特点的基础上，运用生抑制化的联络，来阐明和解说事物之间的彼此联络和改动，谓之五行。
五行，也叫五行学说，是知道国际的根本办法，其概念始于《尚书》,单纯地指代水、火、木、金、土五种常见的天然物质资料;后经春秋战国至两汉的开展演化,在相生相克思想的基础上,又附之于阴阳、四时、五方、五德等元素形成了一个完好的五行体系模型。
木的特性：古意为“是曲”之意义，是指天然界中具有生长、提高、条达、酣畅特征的事与物。日出东方，与木类似。树木在生长时，枝条的形状是向上向外舒展的，然后引申出生长、升发、舒达等形象，此类事物都归属于木。
火的特性：古意为“炎上”之意义，是指天然界中具有温热、升腾、热量、向上特征的事与物。南边酷热，与火类似。火具有温热、上升的特性，然后引申为温热、升腾，有此类形象的事物，都归属于火。
土的特性：古意为“稼穑”之意义，是指天然界中具有生化、存载、收纳、哺育特征的事与物。华夏肥美，与土类似。大地是万物之母，因此引申为生化、承载、受纳等意象，此类事物都归属于土。
金的特性：古意为“从革”之意义，是指天然界中具有革新、肃降、收敛、清凉特征的事与物。日落西边，与金类似。古人称“金曰从革”。从革即革新，引申为清洁、肃降、收敛等意象，此类事物都归属于金。
水的特性：古意为“润下”之意义，是指天然界中具有寒凉、润泽、流通、向下特征的事与物。北方冰冷，与水类似。水有润泽、向下的特性，引申为润泽、向劣等意象，此类事物均归属于水。
木生火：木性温暖而包含火种，钻木取火，经过木的焚烧而带来光亮与热量，所以，称之为木生火。
火生土：木经过焚烧而化为灰烬，即变成了土，一起也促进了大地获得了更多的养分与补养，所以，称之为火生土。
土生金：各种金属及矿产均蕴藏于大山土壤之中并得到孕育，聚土成山，有山则矿产，所以，称之为土生金。
金生水：金属原本具有寒湿之气，遇到天然空气就会凝聚水珠，一起，以火熔金也可化作水流，所以，称之为金生水。
水生木：水性温润流泽，能够给树木供给养分使其生长兴旺，所以，称之为水生木。
木克土：木的根系成善于泥土中，对土壤有疏松的效果，一起，古时候的人们在没有创造铁器前均是用树木干支打磨削尖来翻耕土地而进行劳动，所以，称之为木克土。
土克水：无论是江河湖泊仍是涓涓溪水，都必须依靠河道、堤堰等使其流通及趋于标准而不至于众多无束，“兵来将挡水来土掩”，这句古语便是对土克水最好的注解，所以，称之为土克水。
相生，是指两种特点不同的事物之间彼此繁殖、彼此促进的联络；相克，是指两种特点不同的事物之间彼此限制、彼此排抑的联络；相乘，是指两种彼此繁殖、彼此促进的五行之间某一方力气太强反致另一方受损的晦气联络，古书中称之为“生过伤己为乘”；相侮，是指两种彼此限制、彼此排抑的的五行之间被克方力气太强反致主克方受损的晦气联络，古书中称之为“反克为侮”。
这四种联络中，相生相克是一种较为正常的五行相关，而相乘相侮则是从生克联络中改动出来的一种特别表现形式，种种联络交错进行，且在必定的条件下彼此转化，人们也便是经过五行之间的种种改动总结出了人间万物的天然运转规矩并加以运用。
五行在人体来讲，代表五脏六腑，各有所属。以五行的特性来剖析归纳人体脏腑、经络、形体、官窍等安排器官和精神态志等各种功用活动，构建以五脏为中心的生理病理体系，作为中医学首要的思想办法在中医学理论体系的树立中起着及其重要的效果，并且还对中医临床实践具有极端严重指导意义。
火有温热、向上、光亮的特性，心主血脉以保持体温稳定，心主神明以为脏腑之主，故以心属火。
有生长、升发、酣畅、条达的特性，肝喜条达而恶郁闷，有疏通气血，调畅情志的功用，故以肝属木；
土性宽厚，有生化万物的特性，脾主运化水谷、化生精微以养分脏腑形体，为气血生化之源，故以脾属土。
以五行相生阐明五脏之间的资生联络，以五行相克阐明五脏之间的限制联络，以五行制化阐明五脏之间的和谐平衡。我国先贤把五行理论奇妙地运用于医学范畴，以五行辩证的生克联络来知道、解说生理现象，极力习惯内部天然规则以摄生，尽力把握人体运转机制以防病、看病，取得了无比丰厚的经历和效果。临床上既要正确地把握五行生克规则，又要依据详细病况进行辨证论治。
风水与五行是我国传统的哲学思想，风水是指经过安置环境、调整方位、选取资料等办法，以到达改动寓居或工作环境的能量场，从而影响人们的运势和幸福感的一门学识。风水首要涉及到地舆、修建、室内装饰等方面的常识，而五行则是风水理论的中心概念之一。
家居布局：方位五行特点，方位分为东、南、西、北、东南、东北、西南、西北共八个方位。东五行属木。西五行属金。南属火。北属水。东南属木、东北属土。西南属土，西北属金。如东方乃硕木之属，此处乃涵养之地，不行有厕所，炊具，合适摆放鱼缸，画展，乃五行想生可增加全体气运，灵动之属。
形峦堪舆：风水术以为，相地微妙，尽在五行之中。山川局势有直有曲，有方有圆，有阔有狭，各具五行。概其要，惟测其气验其质罢了。质以气成，气行质中。地舆千变万化，要害在五行之气。
五行学说是我国民间传统文化的中心，世界万物都由木火土金水五种根本要素的运转（运动）和循环生克改动所构成，常视为古代朴素唯物主义哲学。用五行来归纳和定位国际上的物质及现象是人类文明史上对世界国际观知道上的一次大飞跃，也是中华民族前辈们勤劳与才智的实在展示。
特别声明：以上内容(如有图片或视频亦包含在内)为自媒体渠道“网易号”用户上传并发布，本渠道仅供给信息存储服务。
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发布时间：2024-07-19
我国古代先民，上观地舆，下察地舆，近取诸身，远取诸物。将世上万事万物朴素地分为五类，在五行特点的基础上，运用生抑制化的联络，来阐明和解说事物之间的彼此联络和改动，谓之五行。
五行，也叫五行学说，是知道国际的根本办法，其概念始于《尚书》,单纯地指代水、火、木、金、土五种常见的天然物质资料;后经春秋战国至两汉的开展演化,在相生相克思想的基础上,又附之于阴阳、四时、五方、五德等元素形成了一个完好的五行体系模型。
木的特性：古意为“是曲”之意义，是指天然界中具有生长、提高、条达、酣畅特征的事与物。日出东方，与木类似。树木在生长时，枝条的形状是向上向外舒展的，然后引申出生长、升发、舒达等形象，此类事物都归属于木。
火的特性：古意为“炎上”之意义，是指天然界中具有温热、升腾、热量、向上特征的事与物。南边酷热，与火类似。火具有温热、上升的特性，然后引申为温热、升腾，有此类形象的事物，都归属于火。
土的特性：古意为“稼穑”之意义，是指天然界中具有生化、存载、收纳、哺育特征的事与物。华夏肥美，与土类似。大地是万物之母，因此引申为生化、承载、受纳等意象，此类事物都归属于土。
金的特性：古意为“从革”之意义，是指天然界中具有革新、肃降、收敛、清凉特征的事与物。日落西边，与金类似。古人称“金曰从革”。从革即革新，引申为清洁、肃降、收敛等意象，此类事物都归属于金。
水的特性：古意为“润下”之意义，是指天然界中具有寒凉、润泽、流通、向下特征的事与物。北方冰冷，与水类似。水有润泽、向下的特性，引申为润泽、向劣等意象，此类事物均归属于水。
木生火：木性温暖而包含火种，钻木取火，经过木的焚烧而带来光亮与热量，所以，称之为木生火。
火生土：木经过焚烧而化为灰烬，即变成了土，一起也促进了大地获得了更多的养分与补养，所以，称之为火生土。
土生金：各种金属及矿产均蕴藏于大山土壤之中并得到孕育，聚土成山，有山则矿产，所以，称之为土生金。
金生水：金属原本具有寒湿之气，遇到天然空气就会凝聚水珠，一起，以火熔金也可化作水流，所以，称之为金生水。
水生木：水性温润流泽，能够给树木供给养分使其生长兴旺，所以，称之为水生木。
木克土：木的根系成善于泥土中，对土壤有疏松的效果，一起，古时候的人们在没有创造铁器前均是用树木干支打磨削尖来翻耕土地而进行劳动，所以，称之为木克土。
土克水：无论是江河湖泊仍是涓涓溪水，都必须依靠河道、堤堰等使其流通及趋于标准而不至于众多无束，“兵来将挡水来土掩”，这句古语便是对土克水最好的注解，所以，称之为土克水。
相生，是指两种特点不同的事物之间彼此繁殖、彼此促进的联络；相克，是指两种特点不同的事物之间彼此限制、彼此排抑的联络；相乘，是指两种彼此繁殖、彼此促进的五行之间某一方力气太强反致另一方受损的晦气联络，古书中称之为“生过伤己为乘”；相侮，是指两种彼此限制、彼此排抑的的五行之间被克方力气太强反致主克方受损的晦气联络，古书中称之为“反克为侮”。
这四种联络中，相生相克是一种较为正常的五行相关，而相乘相侮则是从生克联络中改动出来的一种特别表现形式，种种联络交错进行，且在必定的条件下彼此转化，人们也便是经过五行之间的种种改动总结出了人间万物的天然运转规矩并加以运用。
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五行，也叫五行学说，是知道国际的根本办法，其概念始于《尚书》,单纯地指代水、火、木、金、土五种常见的天然物质资料;后经春秋战国至两汉的开展演化,在相生相克思想的基础上,又附之于阴阳、四时、五方、五德等元素形成了一个完好的五行体系模型。
木的特性：古意为“是曲”之意义，是指天然界中具有生长、提高、条达、酣畅特征的事与物。日出东方，与木类似。树木在生长时，枝条的形状是向上向外舒展的，然后引申出生长、升发、舒达等形象，此类事物都归属于木。
火的特性：古意为“炎上”之意义，是指天然界中具有温热、升腾、热量、向上特征的事与物。南边酷热，与火类似。火具有温热、上升的特性，然后引申为温热、升腾，有此类形象的事物，都归属于火。
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水的特性：古意为“润下”之意义，是指天然界中具有寒凉、润泽、流通、向下特征的事与物。北方冰冷，与水类似。水有润泽、向下的特性，引申为润泽、向劣等意象，此类事物均归属于水。
木生火：木性温暖而包含火种，钻木取火，经过木的焚烧而带来光亮与热量，所以，称之为木生火。
火生土：木经过焚烧而化为灰烬，即变成了土，一起也促进了大地获得了更多的养分与补养，所以，称之为火生土。
土生金：各种金属及矿产均蕴藏于大山土壤之中并得到孕育，聚土成山，有山则矿产，所以，称之为土生金。
金生水：金属原本具有寒湿之气，遇到天然空气就会凝聚水珠，一起，以火熔金也可化作水流，所以，称之为金生水。
水生木：水性温润流泽，能够给树木供给养分使其生长兴旺，所以，称之为水生木。
木克土：木的根系成善于泥土中，对土壤有疏松的效果，一起，古时候的人们在没有创造铁器前均是用树木干支打磨削尖来翻耕土地而进行劳动，所以，称之为木克土。
土克水：无论是江河湖泊仍是涓涓溪水，都必须依靠河道、堤堰等使其流通及趋于标准而不至于众多无束，“兵来将挡水来土掩”，这句古语便是对土克水最好的注解，所以，称之为土克水。
相生，是指两种特点不同的事物之间彼此繁殖、彼此促进的联络；相克，是指两种特点不同的事物之间彼此限制、彼此排抑的联络；相乘，是指两种彼此繁殖、彼此促进的五行之间某一方力气太强反致另一方受损的晦气联络，古书中称之为“生过伤己为乘”；相侮，是指两种彼此限制、彼此排抑的的五行之间被克方力气太强反致主克方受损的晦气联络，古书中称之为“反克为侮”。
这四种联络中，相生相克是一种较为正常的五行相关，而相乘相侮则是从生克联络中改动出来的一种特别表现形式，种种联络交错进行，且在必定的条件下彼此转化，人们也便是经过五行之间的种种改动总结出了人间万物的天然运转规矩并加以运用。
五行在人体来讲，代表五脏六腑，各有所属。以五行的特性来剖析归纳人体脏腑、经络、形体、官窍等安排器官和精神态志等各种功用活动，构建以五脏为中心的生理病理体系，作为中医学首要的思想办法在中医学理论体系的树立中起着及其重要的效果，并且还对中医临床实践具有极端严重指导意义。
火有温热、向上、光亮的特性，心主血脉以保持体温稳定，心主神明以为脏腑之主，故以心属火。
有生长、升发、酣畅、条达的特性，肝喜条达而恶郁闷，有疏通气血，调畅情志的功用，故以肝属木；
土性宽厚，有生化万物的特性，脾主运化水谷、化生精微以养分脏腑形体，为气血生化之源，故以脾属土。
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形峦堪舆：风水术以为，相地微妙，尽在五行之中。山川局势有直有曲，有方有圆，有阔有狭，各具五行。概其要，惟测其气验其质罢了。质以气成，气行质中。地舆千变万化，要害在五行之气。
五行学说是我国民间传统文化的中心，世界万物都由木火土金水五种根本要素的运转（运动）和循环生克改动所构成，常视为古代朴素唯物主义哲学。用五行来归纳和定位国际上的物质及现象是人类文明史上对世界国际观知道上的一次大飞跃，也是中华民族前辈们勤劳与才智的实在展示。
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